圣教序行书硬笔 ，圣教序行书硬笔字帖

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于圣教序行书硬笔的问题，于是小编就整理了1个相关介绍圣教序行书硬笔的解答，让我们一起看看吧。

为什么说初学行书临《圣教序》最为适宜？

我真的不想回答这个问题，原因是类似的提问都有点古怪。

条条大路都说通罗马，可是，你得先知道罗马在哪个方向才对不是？

一，有的人就在罗马。

二，他本人就在罗马跟前。

三，他知道去罗马的最近途径。

四，有人给了他去罗马的方向。

五，他只认为条条大路可以通罗马，自己认为只要自己不停的走就行了，这是最可怕的，他天天在重复自己的错误而不自知，弄到最后，落得个有工夫无功夫，可惜了，这样子的书法爱好者太多了。我也可能就是其中之一吧，他们说我写的东西无家可归，我也真的不知道该怎么办了。

虽然非常喜欢《集王圣教序》，但就初学择帖问题，《集王圣教序》并不是特别适合初学行书的范本。

理由有以下几点：

一是由于《集王圣教序》是集字刻帖，字内的点画或偏旁部首、结构之间的气脉不够连贯畅达。初学书法，本身技法不熟，即便有一定基础者，同样仍然会出现这样的问题，临摹的字形散，缺少那种紧密的气息。甚至其中一些字是借用其他字的偏旁部首重新组合而成，虽然处理的非常高明，但和那些一气呵成的字和书法作品来说，仍然免不了存在气脉不畅问题。长期以往，可能会带来审美的误区。甚至以散为美。

二是《集王圣教序》是刻帖，不是墨迹范本。对于初学者来说，对于运笔的方面学起来要困难许多，看不清楚运笔技法唯美细节。往往差之毫厘失之千里。

三是由于是集字作品，字形结构在跌宕起伏的要比其他字帖大的多，也就是缺少那种中和之气。所以有许多的书法理论和一些书法家都不建议初学书法或行书从那种过于跌宕多姿的作品或风格的书法入门。入门要平正的作品起步。孙过庭在书谱中也说：至如初学分布，但求平正；既知平正，务追险绝，既能险绝,复归平正。初谓未及，中则过之，后乃通会，通会之际，人书俱老。道理是一样的 。

初学《圣教序》，一般人认为是为了先掌握行书体式，初学者得其体式即可，久学则如盲人摸象。其实要得王羲之行书真髓必学其尺牍，从中领悟其书法奥妙后，返回来再学《圣教序》便直入毫发、别有洞天。

首先因为圣教序是集字，每个字可以单独拿出来练，每一行也可以单独拿出来练，而且每个字都是行书字，草书字很少，对刚开始学习行书是有很大帮助的。

第二个原因是因为王羲之的法贴里面圣教序字数最多，这样的话给我们临习提供了多又好的范本。

第三，就是因为圣教序是一个刻帖，我们就可以把字放大些临。这样的话对掌握王羲之的用笔很有好处。谢谢邀请

我认为初学既临《圣教序》不合适。

《圣教序》看似容易，其实是最难的行书之一，所以初学人学《圣教序》，只能是挑字去学，就是仅仅学了一些简单的字！

初学之人可以从比较易学的陆柬之《文赋》，赵孟頫的《胆巴碑》以及智永的《千字文》，这样的法贴学得有些心得，再去学《圣教序》会更好一些！

初学行书的人选择圣教序是非常合适的，圣教序集行书大成，书法要素在圣教序中均可找到。学习笔法初期要解决笔法问题，圣教本身字口清晰，是很合适的范本，另外再与唐摹本配合，就会很好解决笔法的问题。在此基础上，圣教最大的帮助是解决字法的问题，左右结构，左中右结构，上下结构，上中下结构，包围，半包围，独体字等等都有精妙的范字，均可发现精妙的安排，进而有利于找到规律。尽管是集字作品，圣教在章法上有时可以找到右军章法规律的，比如字间的变化，分字组安排等等，怀仁集字时也是充分体现右军的章法。

到此，以上就是小编对于圣教序行书硬笔的问题就介绍到这了，希望介绍关于圣教序行书硬笔的1点解答对大家有用。