大书法家智永(智永是书法家)

书法培训行业的从业者或者书法爱好者都知道著名书法家智勇，但智勇的书法在历史上却褒贬不一。

历代书法家及书法作品对继庸的书法评价颇多。乐安薛石曰：智庸传家法，为隋唐书法大家；杜牧《寓意编》曰：智勇正宗书法，真草千字，神韵飞扬，神质，是天下第一法书；说明缙云智勇的瑶台雪鹤，规格高，脱颖而出：魏旭《九品书人论》 云智勇的正草，品质优劣；宋《宣和书谱》称智勇文力纵横，真草兼备，充满祖风。 （唐）张怀观《书断》云：智勇大师的远祖乙少（乙少，又名王熙），专修纪事，摄齐胜堂，忠于命运。夷路辔头好，海安稳，还有一点道家（有道，书法家），还有半个右军（右军，指王羲之）血肉。它适用于所有体型，并且在草地上表现最好。气质比欧（欧阳询）、于（于世南）低，成熟度比杨（杨欣）、薄（薄绍智）好。张怀观将古今书法擅长的书法家分为神级、妙级、能级三个等级。智庸的行书质量很高，隶书、章草、草书均质量上乘。可见智勇的书法成就已经达到了很高的水平。

也有学者认为，智勇的书法严格遵循王氏传统，缺乏创新精神。比如，李嗣镇《书后品》就认为智勇技艺高超，没有什么异常的本领。对此，《苏轼《东坡题跋》另有说法：永禅大师的书法，字性深沉稳重，体融百妙，气力极至，性疏。例如，你看陶彭泽（陶渊明）的诗，如果一开始很慢，不断地重复，你就能认识到它的独特性；苏轼还说：雍禅师想保留王家的模式，认为他是百家之祖，所以用旧法，这不是一个好主意。你不能提出新的想法并寻求变态。然而，其意义却超出了墨迹。云夏欧和于雨几乎不置可否。如果对仿品还有疑问，会再讨论。

苏轼说的确实有几分道理。继庸的志向确实不是要独树一帜，而是要将乃祖的书法传播给后人。智勇住在永信寺时，曾写下王羲之《千字文》（王羲之生前没有千字碑文。这是王羲之收藏中萧良殷铁石所写的千字不重墨迹。乃祖书法被周兴嗣编撰成韵（韵），分发给浙东各寺院，目的是借佛教的力量传播乃祖书法。